செவ்வாய், 10 ஏப்ரல், 2018

கனடிய அரசியலில் தமிழர்

Listed in tamizmaNam.com, where bloggers and readers meet :: தமிழ்மணம்.காம்-ல் பட்டியலிடப்பட்டு, திரட்டப்படுகிறது

கனடாவில் தமிழரின் பெருமளவிலான குடி வரவு ஆரம்பித்தது 1982 ம்; ஆண்டளவில் தான். இதை ஆரம்பித்து வைத்தவர்களாக ஜேர்மனி நாட்டில் தஞ்சம் கோரியிருந்த தமிழர்களைக் குறிப்பிடலாம். அப்பொழுது பிரித்தானிய பொதுநலவாய நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு நுழைவு முன் அனுமதி பெறாமலேயே  கனடாவில் கால் பதிக்கலாம் என்ற விதி இருந்தது.  இச் சலுகையைச் சாதகமாக்கிக் கொண்டு பல தமிழர்கள் கனடாவின் பல இறங்கு துறைகளில் வந்திறங்கி அகதி நிலை கோரினார்கள். அப்போது பிரதமராக இருந்த பியர் ட்ரூடாவின் அரசும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த பிரதமர் மல்றோனியின் அரசும் (இடையில் மூன்று மாதங்கள் ஜோன் ரேணர் அரசும் இருந்தது) தமிழ் அகதி நிலைக் கோரிக்கை விடயத்தில் மிகவும் அனுதாபத்தோடு செயற்பட்டார்கள்.

இந்த முதலாவது தமிழர் வருகை அலை பெரும்பாலும் கியூபெக் மாகாணத்தின் மொன்றியால் நகரை நோக்கியே இருந்தது. அதற்கு அடுத்த படிகளில் டொரோண்டோ, வான்கூவர், மனிடோபா நகரங்கள் இருந்தன. 

கியூபெக் மாகாணத்தில் மொழி பரிச்சயமற்ற நிலைமையிலும் பெரும்பாலான தமிழர்கள் அங்கு சென்றதற்கு இரண்டு முக்கிய காரணங்கள் இருந்தன. ஒன்று புதிய குடிவரவாளர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட சலுகைகள் மற்றது ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த வாழ்க்கைச் செலவு. 1982-1983 காலப் பகுதிகளில் அங்கு புதிதாகக் குடிவந்த தமிழர்களின் எண்ணிக்கை ஓரிரு நூறுகளில் இருந்திருக்கலாம்.

நான் 1983 ஆவணி 31ல் மொன்றியால் நகருக்குக் குடி பெயர்ந்தேன். அப்போது மொன்றியல் நகரில் சுமார் நூறு தமிழர்கள் இருந்திருக்கலாம். தொழில் நிமித்தமாக எழுபதுகளில் குடியேறியிருந்த சில தமிழர்கள் மொன்றியால் நகருக்கு வெளியே, புறோசார்ட், வெஸ்ட் ஐலன்ட் போன்ற இடங்களில் வாழ்ந்தார்கள். அவர்களில் ஒரு சில ஈழத் தமிழர்களும் பல தமிழ் நாட்டுத் தமிழர்களும் இருந்தார்கள். பொங்கல் விழாவை இவர்கள் ஒன்றிணைந்து நடத்துவார்கள். அதைத் தவிர இந்த 'முது குடித்' தமிழர்கள் சமூகமாக ஒன்றிணைந்து வாழவில்லை என்று கருத இடமுண்டு.

ஈழத் தமிழர்களின் சமூக உருமாற்றத்திற்கு ஐரோப்பாவில் இருந்து கனடாவிற்கு வந்த தமிழர்களின் பங்களிப்பு மிக முக்கியமாக இருந்தது. அவர்கள் பெரும்பாலும் இளைஞர்களாகவோ அல்லது மணமுடித்திருந்தால் குடும்பங்களை ஐரோப்பாவிலோ அல்லது ஈழத்திலோ விட்டு விட்டு வந்தவர்களாகவோ இருந்தார்கள். அவர்கள் படித்திருந்தாலும் அலுவலக வேலைகளைத தேடி ஓடாமல் எந்தவித அடி நிலை வேலைகளைச் செய்வதற்குத தயங்காதவர்களாகவும் கூட்டாக வாழ்ந்து பணத்தைச் சேமித்து தமது குடும்பங்களைப் பராமரிப்பவர்களாகவும் இருந்தார்கள். அதே வேளை தாய் நாட்டில் வீறு கொண்டிருந்த விடுதலைப் போராட்டத்திற்கு மிகுந்த பங்களிப்பைச் செய்பவர்களாகவும் தமிழ்க் கலாச்சாரத்தைப் பேணுபவர்களாகவும் இருந்தார்கள். 

அது தாய் நாடாகவிருந்தாலும் சரி வாழும் பிற நாடுகளாகவிருந்தாலும் ஈழத்தமிழர்களின் ஒரு பண்பு சனா சமூக நிலையங்கள், வாசிக்க சாலைகளை அமைத்து சமூக நலன்களை செய்வது. அமைப்புக்களை உருவாக்கி ஒழுங்கு படுத்தப்பட்ட சமூகமாக வாழ்வது அவர்களது வழக்கம். அத்தோடு உச்சம் பெற்றிருந்த விடுதலைப் போராட்டம் இவர்களின் தமிழ் மற்றும் கலாச்சார, பண்பாட்டு விழுமியங்களைப் பேணுவதில் முனைப்போடு செயற்பட வைத்தது. இதுவே அவர்களின் பின்னாளைய தாம்  வாழும் நாடுகளில் அரசியற் பிரவேசத்திற்கு வித்திட்டது எனச் சொல்லலாம்.

அப்போது மொன்றியால் நகரில் பல விடுதலைப் போராட்ட அமைப்புக்களின் கிளைகள் இருந்தன. அவர்கள் தம்மை ஒழுங்கு படுத்தப்பட்ட சிறிய கட்டமைப்புக்களாக உருவாக்கி இருப்பினும் ஒரு பொதுவான மக்கள் அமைப்பாக உருவெடுத்த முதல் அமைப்பு 'ஈழத் தமிழர் ஒன்றியம்' எனவே சொல்லலாம். 

1982 பிற்பகுதி அல்லது 1983 முற்பகுதியில் இச்சங்கம் ஆரம்பிக்கப்பட்டது. இச் சங்கத்தின் உருவாக்கத்தில் முக்கிய பங்கை வகித்தவர்களில் குறிப்பிடக் கூடியவர்கள் பொன்னுச்சாமி, முல்லைத் திலகன் மற்றும் மறைந்த நந்தகுமார் ஆவர். 

முல்லைத் திலகனின் கையெழுத்தில் கனடாவின் முதல் தமிழ்ச் சஞ்சிகையான 'தமிழ் எழில்' இச் சங்கத்தினால் வெளியிடப்பட்டது. 

ஈழத் தமிழர் ஒன்றியத்தைத் தொடர்ந்து 'தமிழர் ஒளி' என்ற அமைப்பும் தமிழ்க் கலாச்சார அமைப்பாக உருவெடுத்தது. எந்தவித அரச, சமூக உதவிப் பணங்களையும் பெறாது அங்கத்தவர்களின் பணத்தைக் கொண்டு நடத்தப்பட்ட ஈழத்தமிழர் ஒன்றியம் புதிய குடிவரவாளர்களுக்கு உதவிகளை வழங்கியதன் மூலம் மத்திய, மாகாண அரசுகளின் கவனத்தை ஈர்த்திருந்தது.

இதே காலத்தில் டொரோண்டோ நகரில் வாழ்ந்த சில மூத்த தமிழ்க் குடிகளும் சில புதிய குடிவரவாளரும் சேர்ந்து தமிழ்ச் சங்கம் ஒன்றை நிறுவி புதிய தமிழ்க் குடிவரவாளருக்குப் பல உதவிகளைச் செய்தும் கலாச்சார நிகழ்வுகளை நடாத்தியும் வந்தனர். 

இதே வேளை தலை நகர் ஒட்டாவாவில் அரச பணி புரிந்து வந்த கலாநிதி இலகுப்பிள்ளை போன்றோரம் புதிய குடிவரவாளருக்கு மிகுந்த உதவிகளைச் செய்து வந்தனர். ஒட்டவா நகரிலும் தமிழர் சங்கம் ஒன்று உருவாக்கப்பட்டு மத்திய அரசுடன் உறவை ஏற்படுத்தி புதிய குடிவரவாளருக்கு மட்டுமல்லாது தாய் நாட்டிலுள்ள மக்களின் விடுதலைக்காகவும் இவர்கள் செயற்பட்டனர். ஒரு பொது வேலைத் திட்டத்தின் கீழ் கனடாவின் பல நகரங்களிலும் செயற்பட்ட சங்கங்கள் இணைந்து செயற்பட்டன. மத்திய கட்சிகளான லிபரல் கட்சியும் பழைமைவாதக் கட்சியும் தமிழ்ப் புதிய குடிவரவாளருக்குச் சாதகமான மாற்றங்களைக் கொண்டு வருவதற்கு இச் சங்கங்கள் பெரும் உதவிகளைச் செய்தன.

இக் கால கட்டத்தில் தமிழர்களின் வாக்குகளின் எண்ணிக்கை பெருமளவில் இல்லாவிடினும் ஈழத் தமிழர்களின் சமூகமான வளர்ச்சி சகல நிலைகளிலுமுள்ள அரசியல்வாதிகளின் கவனத்தை ஈர்த்திருந்தது. தமிழர் சங்கங்களின் பிரதிநிதிகள் அப்போதைய மத்திய அரசியல்வாதிகள் சிலருடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தி பல நற்பணிகளைச் செய்தனர். அப்படியான அரசியல்வாதிகளில் மல்றோனி அரசில் குடிவரவு அமைச்சராகவிருந்த கியூபெக்கின் பியர்போன்ட்-டோலார்ட் தொகுதியின் பிரதிநிதி ஜெரி வீனெர் என்பவரும் பியர் ட்ரூடோ ஆட்சியில் குடி வரவு அமைச்சராகவிருந்த லோயிட் அக்ச்வேர்தி (மனிடோபா)ஆகியோர் தமிழருக்குப் பல சகாயங்களைச் செய்தனர். பிரதியுபகாரமாக தமிழர்களின் வாக்குகள் இவர்களை மட்டுமல்ல இவர்களது கட்சிகளையும் சென்றடைந்தது. பிற்காலத்தில் தமிழர்களின் அரசியற் பிரவேசத்திற்கான முதல் அடிக்கு வித்திட்டவர்கள் இப்படியானவர்களே.

ட்ரூடோ, மல்றோனி போன்றோரின் ஆட்சிக் காலங்களில் தமிழ்க் குடி வருவோரின் எண்ணிக்கை பல்லாயிரக் கணக்காகப் பெருகியது. அத்தோடு கூடவே தமிழ் விடுதலை இயக்கங்களின் வளர்ச்சியும் வேகம் கண்டது. பொதுவாக தமிழ் மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப் படுத்திக் கொண்டிருந்த சங்கங்கள் இயக்கங்களின் கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டுவரப்பட்டன. ஈழ விடுதலையை மனதில் வைத்து இத்தகைய விடயங்களை மக்கள் பெரிதும் பொருட்படுத்திக் கொள்ளவில்லை.

தொண் நூறுகளின் ஆரம்பத்தில் தமிழர்களில் பல இளைய தலைமுறையினர் வன்முறைகளில் ஈடுபடத் தொடங்கினர். பல குழுக்களாகப் பிரிந்து தம்மிடையே மோதிக்கொள்ளவும் செய்தனர். அதே வேளை வெள்ளையரல்லாதோர் கனடாவிற்குள் வருவதை எதிர்க்கும் பல அரசியல் வாதிகள் தமிழர் வன்முறையையும் இதர புதிய குடிவரவினரின் வன்முறைகள் போன்றவற்றையும் உதாரணமாகக் காட்டி நமது மக்களின் குடிவரவுக்கு முட்டுக்கடை போட்டனர். கனடிய பிரதான ஊடகங்களும் இதற்குத் தூபம் போட்டன . அரசு குடிவரவுச் சட்டங்களை மேலும் இறுக்கமாக்கியது. 2001 இரட்டைக் கோபுரத்  தாக்குதலைத்  தொடர்ந்து உலக ஒழுங்கில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுக்குள் கனடியாத தமிழர் தலைவிதி மட்டுமல்ல ஒட்டு மொத்த தலை எழுத்தும் மாற்றி எழுதப்பட்டது. இதனால் கனடிய தமிழர் அமைப்புக்களின்  நடவடிக்கைகள் பாதுகாப்பு தரப்பினால் உன்னிப்பாக அவதானிக்கப்பட்டது. இறுதியில் விடுதலைப் புலிகளின் அமைப்பான உலகத்த தமிழர் அமைப்பு கனடாவில் தடை செய்யப்பட்டது.

இது வரையில் தமிழர் அமைப்புக்களோடும் சமூகங்களோடும் ஊடாடி வந்த அரசியல் வாதிகள் ஒதுங்கத் தலைப்பட்டனர். கடும் போக்கான கன்சர்வேட்டிவ் கட்சி குடிவரவினருக்கு எதிரான போக்கைக் கடைப்பிடிக்க லிபரல் கட்சி ஓரளவு நட்புறவைப் பேணி வந்தாலும் பகிரங்கமான உறவாக அது இருந்ததில்லை. 

இருப்பினும் தமிழர் அமைப்புக்கள் பல எடுத்த தொடர் முயற்சிகளின் பயனாக சில அரசியல்வாதிகள் (மூன்று நிலை அரசுகளிலிருந்தும்) தமது சுய வாக்குத் தேவைகளுக்காக தமிழர் அமைப்புக்களையும் சமூகத் தலைவர்களையும் நாடி உறவுப் பாலங்களைப் புதுப்பித்துக் கொண்டனர். தமிழரது வாக்குப் பலத்தைத் தமிழர் உணர்ந்து கொண்ட தருணமிது.

கனடாவில் தாய் நாட்டிலுள்ள பெரும்பாலான விடுதலை அமைப்புகள் மற்றும் அரசியல் கட்சிகள் தங்களது கிளை அமைப்புக்களை இங்கு நிறுவிக் கொண்டிருந்தாலும் விடுதலைப் புலிகளின் அமைப்பே ஓரளவுக்கு செல்வாக்குப் பெற்றதும், அங்கத்தவர் எண்ணிக்கை கொண்டதும் ஓரளவு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டதுமாக இருந்தது. புலிகள் தாய்நாட்டில் பலமான அமைப்பாக இருந்ததும் வெளிநாடுகளில் அதிக மூல வளங்களையும் அதிகாரத்தையும் அவர்கள் தம் கைவசப்படுத்தக் காரணாமாக இருந்திருக்கலாம். 'அவங்கள் தானே நிண்டு அடிபடுகிறாங்கள்' என்ற பொது மனோனிலையும் மக்களை அவர்கள் பக்கம் சாய வைத்தது.

கனடாவில் உலகத் தமிழர் அமைப்பு தடைசெய்யப்படும் வரை அவர்களே தமிழரின் ஏகோபித்த பிரதினிதிகள் என்ற நிலைப்பாட்டை அவர்கள் வரித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அதனால் இங்குள்ள அரசியல்வாதிகளும் அவர்களுடன் உறவைப் பேணியிருந்தனர். உலகத் தமிழர் அமைப்பு தடைசெய்யப்பட்ட பின்னர் அரசியல்வாதிகள் உண்ணி கழர்வது போல் கழர ஆரம்பித்ததும் தமிழர் மத்தியில் விழிப்புணர்வு உருவாகியது. இதன் பலனாக தமிழர் வாக்கு வங்கிகளைப் பயன்படுத்தி ஏன் தமிழ்ப் பிரதினிதிகளை இங்குள்ள மூன்று நிலை அரசுகளுக்கும் இதர சபைகளுக்கும் அனுப்பக் கூடாது என்றொரு முனைப்பும் தமிழரிடையே எழுந்தது. இதன் வெளிப்பாடாக வின்சண்ட் வீரசுந்தரம், டாக்டர் இலகுப்பிள்ளை போன்ற பலர் உள்ளூர் தேர்தல்களில் போட்டியிட்டனர். அவர்களால் வெற்றியீட்ட முடியவில்லை எனினும் அவர்கள் திறந்து விட்ட அரசியல் மடையில் தொடர்ந்தும் பல தமிழர்கள் ஓடினார்கள். நீதன் சான், லோகன் கணபதி, யுவனிதா நாதன் போன்ற பலர் கலிவிச் சபைகளுக்கும் நகரசபைக்கும் தெரிவாகினர்.

2009 இல் தாய்னாட்டில் போராட்டம் முடிவுக்கு வந்த போது, பெருமளவில் தமிழர்கள் கொல்லப்பட்ட போது கனடாவில் தமிழர்கள் மேற்கொண்ட கவனஈர்ப்புப் போராட்டத்தில் எதிர்பார்த்த அளவுக்கு கனடிய அரசியல்வாதிகள் ஆதரவைத் தரவில்லை. தமிழர் தரப்பு நியாயமான கோரிக்கைகளை முன் வைத்தாலும் அவற்றை இவ்வரசியல்வாதிகள் உதாசீனம் செய்தனர் என்றே சொல்ல வேண்டும். இதில் இங்குள்ள இரண்டு பிரதான மத்திய அரசியல் கட்சிகளான கன்சர்வேட்டிவ் கட்சியும் லிபரல் கட்சியும் தமிழருக்குத் துரோகமிழைத்து விட்டதாகவே பெரும்பாலான தமிழர்கள் நம்பினர்.

ஆனால் புதிய ஜனனாயகக் கட்சியின் (மத்திய) தலைவரான ஜாக் லெய்ட்டன் மட்டும் தமிழரின் கொறிக்கைகளை மதித்து அவர்களோடு பேசி தனது ஆதரவைத் தொடர்ந்தும் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார். அது மட்டுமல்ல அவராகவே முன் வந்து தமிழர்கள் அதிகமாக வாழும் ஸ்காபரோ தொகுதியில் 2011 இல் நடக்கவிருக்கும் தேர்தலில் போட்டியிட ஒரு வேட்பாளரைத் தரும்படி வேண்டிக் கொண்டார். அது வரையில் லிபரல் கட்சியோ அல்லது கன்சர்வேட்டிவ் கட்சியோ தமிழர் ஒருவரை வேட்பாளர் போட்டியிடுவதற்கான எதுவித் சந்தர்ப்பத்தையும் வழங்கவில்லை. 

புதிய ஜனனாயகக் கட்சியின் தலைவர் ஜக் லெயிட்டனின் வேண்டுகோளை ஏற்று தமிழர் அமைப்பான கனடிய தமிழர் பேரவை தமிழர் சமூகத்தின் ஆதரவோடு ராதிகா சிற்சபைஈசனைத் தேர்ந்தெடுத்து ஸ்காபரோ ரூஜ் றிவர் தொகுதியில் மத்திய பாராளுமன்றத்துக்கான புதிய ஜனனாயகக் கட்சி வேட்பாளராக நிறுத்தினர். இதற்கு இதர தமிழ் அமைப்புக்களும் பூரண ஒத்துழைப்பு வழங்கின.  ஒருங்கிணைந்த தமிழர் ஆதரவுடன் கனடிய தமிழார் சமூகம் கனடாவின் முதல் தமிழ் வம்சாவழி பாராளுமன்ற உறுப்பினரைக் கனடிய பாராளுமன்றத்துக்கு அனுப்பி வைத்தனர். அவரின் வெற்றிக்கு இரண்டு காரணிகள் முன்னின்றன. ஒன்று-ஜாக் லெய்ட்ட்ன் என்ற மாபெரும் மனிதர். இரண்டு- 2009க்குப் பின்னான தமிழரின் உணர்வு பூர்வமான முனைப்பு. 

ராதிகா சிற்சபையீசனின் கனடிய பாராளுமன்றத் தெரிவு இரண்டு முக்கிய படிப்பினைகளைத் தந்தது. ஒன்று- இதர கனடிய பெரும் சமூக கட்சிகளித் தமிழரைப் பொருட்படுத்த வைத்தமை. இரண்டு - தமிழ் வாக்காளர்கள் எந்த வகையிலும் இளிச்ச வாயர்கள் அல்ல என்பது. 

ராத்திகா சிற்சபைஈசனின் தேர்தல் விடயத்தில் மிக முக்கிய பங்காய் வகித்தவர் என்ற வகையில் இக் கருத்துக்களுக்கு ஓரளவு அங்கிகாரம் இருக்குமென்ற நம்பிக்கையுடன் நான் இக் கருத்துக்களை முன் வைக்கிறேன். 

ராதிகா சிற்சபைஈசனின் தேர்தலில் நான் ஏற்கெனவே கூறியது போல ஜாக் லேய்ட்டன் அலை மட்டுமே அவரது வெற்றிக்குகே காரணம் என்று நம்புபவர் சிலருண்டு. தமிழ் மக்களின் ஒற்றுமையான உணர்வு பூர்வமான முயற்சியின் வெளிப்பாடு தான் வெற்றிக்கு காரணம் என்பவர் சிலர். தன்னுடைய திறமையும் ஆளுமையும் தான் காரணம் என்று நம்பும் ராதிகாவும் ஒரு பக்கம். என்னைப் பொறுத்தவரை முன்னைய இரண்டுடன் மூன்றாவதற்கும் ஓரளவு பங்கை நாம் வழங்கவேண்டும். 
















சனி, 31 மார்ச், 2018

இளசுவின் மாறாட்டம்



இளசு எனப்படும் இளையராஜா கனடாவுக்கு வருகிறார், மன்னிக்க வேண்டும் கொண்டுவரப்படுகிறார். சில இசை ரசிகர்களுக்குச் சந்தோசம் தான். அந்த சிலரை விட மீதிப் பேருக்கு பயங்கர கடுப்பு.

இளசைப்பற்றி பல வருடங்களாகவே எனக்குள் அபிப்பிராய மோதல்கள் நிகழ்ந்து வருவது உண்மை. எண்பதுகளின் ஆரம்பத்தில் இவர் பங்குபற்றிய தமிழ்நாட்டு நிகழ்வொன்றில் (அப்போது இவரை வெளிநாட்டுக்கு கொண்டுவருமளவுக்கு தமிழ் வியாபாரிகள் வெளிநாடுகளில் இருக்கவில்லை) யாரோ மண்டபத்தின் பின்வரிசைகளிலிருந்து கூச்சல் போட்டதைச் சகிக்க முடியாமல் 'யாரடா அங்க சிலோன் காரங்களா  குழப்பம் செய்யிறாங்க? அவங்களைப்  பிடிச்சு வெளியே தள்ளுங்கடா' என்று கர்ச்சித்ததாகக்  கேள்விப்  பட்டேன். அச் செய்தி பொய்யாகவும் இருக்கலாம். இருப்பினும் மனம் அருவருத்தது.

தொடர்ந்து வந்த காலங்களில் அவரது இசையின் ஆக்கிரமிப்பால் நினைவில் உலர்ந்து போய்க்கொண்டிருந்த அவர் பற்றிய குறைபாடுகள் புறந்தள்ளப்படடன. சமீப காலங்களில் அவரது கர்ச்சிப்புகளையும் வித்துவச் செருக்கு என்ற அம்சத்துக்குள் அடக்கிவிட்டுப் போய்க்கொண்டே இருந்தேன். ஆனால் சென்ற தடவை அவரைக் கனடாவுக்குக் கொண்டு வந்தபோது அவர் நடந்து கொண்ட விதம் உண்மையில் என்னை இந்த 'கடுப்புக்' கோஷ்டியிடம் தள்ளி விட்டது.

இளசு 'சிலோன்' காரங்களை மதிப்பதில்லை. இளசு மட்டுமல்ல பல தமிழ் நாட்டு சினிமாக் காரன்கள் சிலோன் காரங்களை மதிப்பதில்லை. அதற்குக் காரணம் இல்லாமலும் இல்லை. அது பற்றி இன்னொரு தடவை பார்ப்போம்.

இளசுவை சென்ற தடவை கனடாவுக்குக்  கொண்டு வந்தபோது அவர் நடந்து கொண்ட விதம் கனடாவுக்கு உரியதல்ல. ஒன்று அவருக்கு நாகரிகம் பண்பாடு தெரியாமல் இருந்திருக்கலாம். அல்லது 'இவங்கள் சிலோன் காரங்கள் தானே, இவங்கெல்லாம் யாரு எனக்கு?' என்ற மமதையின் காரணமாகவிருக்கலாம். எதுவாக இருந்தாலும் அவர் பல இலங்கைத் தமிழரைக் கோபப் படுத்தியிருக்கிறார்.

இந்த தடவை கொண்டுவரப்படும் போது எப்படி நடந்து கொள்வாரோ தெரியாது. ஆனால் பல இலங்கைத் தமிழர்கள் அவரைப் பார்க்கத் துடிப்பார்கள் என்று அவரோ கொண்டு வருபவர்கள்  எதிர்பார்க்க மாடடார்கள் என்று நினைக்கிறேன். (இப்போதே டிக்கட்டுகள் அரை விலைக்குக் கூவப்படுவதாகக்  கேள்வி).

பாவம் இந்த இறக்குமதி வியாபாரிகள். இளசுவைக் கொண்டுவந்து, சென்ற வாரம் ஊடக பவனி செய்தார்கள். சில 'சிமார்ட் போன்' ஊடகக்காரர் சத்தமின்றிக் காட்சிப்படுத்தியதில் சிலரின் வாயசைப்புகள் நம்பிக்கையை அளிக்கவில்லை. இறுக்கமாக இருந்த இளசுவின் முகம் இளகத் தொடங்கியபோது  பல 'சிலோன் காரங்கள்' அவருக்குப் பாத பூசை செய்து கொண்டிருந்தார்கள். பணமும் பாத பூசையும் கிடைத்துவிடடால் அவருக்குப் போதும் தானே. 'முடடாள்கள்' என்று மனதுக்குள் சிரித்துக் கொண்டு அவர் அடுத்த மெட்டை  அவர் முணு முணுத்திருக்கலாம்.

பனையால் விழுந்தவனை மாடேறி மிதித்த  கதை போல இளசு செய்த இன்னுமொரு விடயம் இறக்குமதிக்  காரருக்கு வயித்தில்  புளியைக் கரைத்திருக்கலாம். ஈஸ்டரும் அதுவுமாக இயேசு நாதர் உயிர்த்தெழவில்லை என்பதை விஞ்ஞான பூர்வமாக  'யூ டியூப்' மூலம் தான் நிறுவி விட்டதாகப் பேசியிருக்கிறார் இளசு. தான் வழிபடும் ரமண மகரிஷி மட்டுமே  உண்மையில்  உயிர்த்தெழுந்தவர் என்பதை  'யூ டியூப்' எதுவுமில்லாமலேயே நிறுவி விடுகிறார். அவரது இசையை விரும்பும் பக்தர்களில் கிறிஸ்தவர்களும் இருக்கலாம் என்பதையோ அவர்களது மனங்களைப்  புண்படுத்தக் கூடாது என்பதையோ, அல்லது தனது இறக்குமதி வியாபாரிகள் நட்டமடையக் கூடாது என்றோ இளசு யோசிக்கவில்லை.

இளசுவின் இந்துத்துவம் பற்றி எனக்கு விருப்பு வெறுப்பு எதுவுமில்லை. அவரது இசையில் இன்னும் எனக்கு வெறுப்பு எதுவும் ஏற்படவுமில்லை. அவரது மேதாவித்தனம் மீதும் எனக்கு அக்கறையுமில்லை. அவரைக் கடுப்பேத்துவதற்காக மட்டும் ஒன்றைச் சொல்ல விரும்புகிறேன்.

தயவு செய்து humbleness என்றால் என்னவென்று சில  'யூ டியூப்' வீடியோக்களைப்  பாருங்கள்.

வெளிநாடுகளில் வதியும் பாத பூசைதாரிகளுக்கு: நிமிர்ந்து நிற்பது எப்படி என்று நமது பொது எதிரி மகிந்த ராஜபக்சவிடம் கற்றுக் கொள்ளுங்கள்.








ஞாயிறு, 18 பிப்ரவரி, 2018



எனது இனிய நண்பர், நாகலிங்கம் இராமலிங்கம் (அப்பன் அண்ணை) நேற்று மாரடைப்பினால் காலமானார். சுமார் 30 வருடங்கள் எமது நட்பு. குழந்தையின் சுபாவம். எது பற்றியும் கவலை இல்லாதவர். சீட்டு, சதுரங்கம் ஆடுவதில் மகா பிரியர். பல வார இறுதி மாலைகளில் விடியும் வரை சீட்டு விளையாடிவிட்டு 40 கி.மீ . வீடேகும் ஒரு இளைஞராகவே அவர் இறுதிவரை வாழ்ந்தார்.

அடுத்த வருடம் எண்பது வயதை எட்டியிருப்பார். தினமும் யோகாசனம் செய்பவர். குறிப்பிடும் வகையில் எந்தவொரு வயதுக்குரிய வியாதிகளும் அவரது உடலை அண்டியிருக்கவில்லை.

குடும்பத்தாரோடும், நண்பர்களோடும் மிக நெருக்கமாகவே இருப்பார். சமூக ஈடுபாடுகள், தாய் நாட்டின் மீதான அக்கறை என்று தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் பிரயோசனமாகவே கழித்தவர்.

அவரில்லாத வார விடுமுறைகள் இனிமேல் சபிக்கப்பட்டவையே.

அப்பன் அண்ணை, பிரியா விடை உங்களுக்கு!

வியாழன், 3 ஆகஸ்ட், 2017

து(தூ)க்கம் தவிர்த்த கவிதைகள்


சிறு வன மோகனம்


என் பின் தோட்டச் சிறு வனம்
முகிழ்த்துக் கிடக்கிறது
புதர்களேயாயினும் அழகான மலர்கள்
என்னூர் நெசவாலைப் பெண்களைப் போல
விதம் விதமான அழகு

மட் கிடாரங்களில் மனைவி
பொத்திப் பொத்தி வளர்த்த
பெருஞ் சாதிப் பூக்கள்
சீருடை அணிந்த கல்லூரிப் பெண்களைப் போல
அதீத கவனத்தின் கொழுப்பு

வன அழிப்பிற்கு நாள் குறித்தாயிற்று
இயந்திரக் கத்தியின் நா தீட்டப்பட்டது

கிடாரப் பூக்கள் சிரித்தன
தலைக்கேறிய தடிப்பு

வண்டுகளும் தேனீக்களும்
வண்ணத்துப் பூச்சிகளும்
நுகரவும் முகரவுமென
புதரிடைதான் வலம் வந்தன

பாவம் பெருஞ்சாதிப் பூக்கள்

நுகரப்படாமல்
கசங்காமல் சிதயாமல்
தீண்டாமையால் வெந்தன

வன ரசிப்பில்
மனைவிக்கு இச்சை இல்லை
வன அழிப்பில் எனக்கு இச்சை இல்லை

ஒரே ஒரு பொய்
இயந்திரக் கத்தி பழுதாய் விட்டது

வனம் இனுமொரு வாரம் வாழட்டும்!


விரகம்

மாலைச் சூரியனுக்கு 
என் சாளரம் மீது ஒரு கண்
'ஓர்மோனை'க் குறிவைத்து ஓமம் வள்ர்க்கிறது
கொதி நிலையில்...
அதுவா? நானா?


கண்ணாடி

தேவை கண்ணுக்கேயாயினும்
மூக்கு தாங்கிப் பிடிக்கிறது
காது கவ்விக் கொடுக்கிறது
வாய் கழுவித் துடைக்கிறது

கண்ணாடி புண்ணியம் செய்திருக்க வேண்டும்.






செவ்வாய், 4 ஜூலை, 2017




கனடா 150 கொண்டாட்டம்

இந்த ஜூலை முதலாம் திகதி கனடா முழுவதும் 150 ஆவது பிறந்த தினம் பெரும் விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. பல தமிழர் அமைப்புகள் ஒட்டாவாவில் மூன்று நாட்கள் முகாமிட்டுக் கொண்டாடுகின்றன. பல நண்பர்கள் சென்றிருந்தார்கள். பகல், இரவுக் கொண்டாட்டங்களை - சீண்டும் வகையில் - ஒளியில் வரைந்து அனுப்பியிருந்தார்கள்.

கனடாவிற்கு அகதிகளாக வந்த பலரையும் வரவேற்று, உபசரித்து உருவாக்கி வைத்த இந்த கனடிய தாயை யாரால் தான் கொண்டாடாமல் இருக்க  முடியும்?

உண்மையில் கனடாவின் வயது 150 என்றோ அதைக் கொண்டாடும் தகமை தற்போது கொண்டாடுபவர்களுக்கோ உரியது அல்ல. அதை நான் சொல்லவில்லை அன்னாட்டிற்கு உரியவர்கள் சொல்கிறார்கள். கொல்லப்பட்ட அவர்களின் மூதாதையர்களின் உடல்கள் மீது கட்டி எழுப்பப்பட்ட இந்த மண்ணில் பாடப்படும் 'ஓ கனடா' அந்த உரியவர்களின் குரல்வளைகளை நெரித்துக்கொண்டு மற்றவர்களால் எழுப்பப்படும் ஆனந்த ஓசை. அவர்களின் அழுகையின் மீது எழுகின்ற எதையும் ரசிக்க எனக்கு விருப்பம் இல்லை.

தலை நகரில் இந் நாட்டுக்குரியவர்களும் முகாமிட்டு  கொண்டாட்டங்களுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தது மட்டுமல்ல தமது உரிமையை நிலை நிறுத்தும் வகையிலும் பரப்புரைகளையும்  செய்துகொண்டிருந்தார்கள். தம் இனத்தின் படுகொலைக்கான பரிகாரங்களைத் தேடி பல தலைமுறையினரும் அங்கு நீதி கேட்டுக் குழுமியிருந்தார்கள், வழமை போலவே. அவர்களின் முகங்களில் நிழலாடிய சோகத்தை இதற்கு முன் இன்னுமொரு மக்களில் பார்த்திருக்கிறேன்.

அது முள்ளிவாய்க்காலில்.

தோற்றுப்போன மக்களின் முகங்கள் அவை.

முள்ளிவாய்க்காலில் இலங்கை அரசு திடலமைத்து தமிழர்கள் மீதான வெற்றியைக் கொண்டாடும் போது எப்படி மனநிலை இருக்குமோ அப்படித்தான் எனக்கிருந்தது.

கொண்டாடுபவர்களுக்கு ஆயிரம் காரணங்கள் இருக்கலாம். மறுக்கவில்லை.




வெள்ளி, 5 மே, 2017


Listed in tamizmaNam.com, where bloggers and readers meet :: தமிழ்மணம்.காம்-ல் பட்டியலிடப்பட்டு, திரட்டப்படுகிறது

கனடாவின் அவமானம்
 
2011 ஜூன் மாதம் சிண்டி கிளாடியூ என்னும் 36 வயதுடைய பெண் கனடாவின் முக்கிய நகரங்களில் ஒன்றான எட்மன்ரனில் உள்ள ஓட்டல் அறையொன்றில் குளியற்தொட்டியொன்றில் இறந்திருந்தாள். அதிகப்படியான இர்த்த ஓட்டமே மரணத்திற்குக் காரணம் என மரண அதிகாரியின் தீர்ப்பு அமைந்திருந்தது. 
 
சிண்டியின் மரணம் ஒரு கொலை எனக் கூறி அக் கொலையைச் செய்தவரென ஒன்ராறியோவைச் சேர்;ந்த ட்ரக் சாரதியான ப்ராட் பார்ட்டன் கைது செய்யப்பட்டு வழக்குத்தொடரப்பட்டது. இந்த மார்ச் மாதம் வழக்கின் தீர்ப்பு அறிவிக்கப்பட்டது. பார்ட்டன் குற்றவாளியல்லவென அறிவிக்கப்பட்டது.
 
இச் சம்பவம் பற்றிய செய்திகள் பல வெவ்வேறு காலங்களில் வெவ்வேறு ஊடகங்களில் வெளிவந்த போதும் அவை இரக்க நரம்புகளை மெதுவாக வருடிச் சென்றதோடு அவைவழக்கம் போல் அன்நியப் பெருவெளிக்குள் அடக்கம் கொண்டுவிட்டன.
 
இன்று (மார்ச் 31) இச் செய்தி  சி.பி,சி. வானொலியில் அனா மரியா ட்றெமொன்ரி யினால் அலசப்பட்டபோது தான் செய்தியின் முன் புலம் பின் புலங்கள் எல்லாம் சேர்ந்து எனதுமூர்க்க நரம்புகளைப் புடைத்தெழச் செய்தன.
 
சிண்டி ஒரு கனடிய சுதேசியப் பெண். இரண்டு குழந்தைகளுக்குத் தாய். பாலியல் தொழிலாளி. கொலைக் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் செய்தவர் ஒரு வெள்ளை இனத்தவர். 
 
தீர்ப்பு கொலைக் குற்றம் சாட்டப்பட்டவருக்குச்  சாதகமாக அமைந்ததா அல்லது இறந்துபோன சிண்டிக்கு நீதி கிடைக்கவில்லையா என்ற வாதப் பிரதி வாதஙகள் ஒருபுறமிருக்கட்டும். என் நரம்புகளைப் புடைத்தெழச் செய்த விடயம் வழக்காடப்பட்ட நீதிமந்றத்தில் நடைபெற்ற சம்பவம்தான்.
 
கனடிய சுதேசிகள் மீது பல நூற்றாண்டு காலமாக மேற்கொள்ளப்பட்டு வரும் இனவழிப்பு இப்போதைக்கு நின்றுவிடப் போவதில்லை என்பதற்கு சிண்டியின் மரணம் புதிதாகநாட்டப்பட்ட இன்நுமொரு மைல் கல் என்பதற்கு இந்த நீதிமன்றம் பட்டயம் எழுதி வைத்திருக்கிறது.
 
சிண்டியின் மரணம் மிகுதியான இரத்த ஓட்டத்தினால் நடைபெற்றிருக்கிறது என்பதைச் சொல்ல சாட்சியங்களின் அவசியம் இருந்திருக்காது. சிண்டியின் பிறப்புறுப்பிணுள்மெல்லிழையம் (tissue) வெடித்ததன் காரணமாக இரத்த ஓட்டம் ஏற்பட்டது என்பதையும் மருத்துவ அதிகாரிகள் 'ஐயம் திரிபுற' நிரூபித்துமிருக்கலாம். இழைய வெடிப்புக்குக்காரணம் முரட்டுக் கலவி (rough sex) என்பதையும் நீதிமன்றம் ஏற்றுக் கொண்டுவிட்டது. ஆனாலும் அதற்குக் காரணமானவர் குற்றமேதும் இழைக்கவில்லை என நீதிமந்றம்தீர்ப்பளித்தால் குற்றம் சிண்டியின் மீதுதானே! 
 
சரி அதை விடுங்கள். உலகத்தில் எத்தனை கொலைகள் நடைபெற்றிருக்கின்றன. எந்தவொரு நாட்டிலாவது கொலை செய்யப்பட்டவர் இவர்தான் என நிரூபிப்பதற்கு கொலைசெய்யப்பட்டவரின் தலையைக் கொய்து  நீதிமந்றத்துக்குக் கொண்டு வந்து ஜூரர்கள் முந்நிலையில் காட்சிப் பொருளாக வைப்பார்களா? 
 
கனடா எப்படிப்பட்ட நாடு. நாகரீகத்தின் உச்சியில் இருக்கும் நாடு. இங்குள்ள ஒரு நீதிமந்றத்தில் ஜூரர்கள் முந்நிலையில் காட்சிப் பொருளாக அன்நாட்டின் உரிமைக்காரப்பெண்ணின் பிறப்புறுப்பை அரிந்து கொண்டுவந்து காட்டியிருக்கிறார்கள். முரட்டுக் கலவியால் இழையம் கிழிந்து மரணமானாள் எனக் காட்டுவதற்கு இத்தனை நடவடிக்கை!  தூரதேசமொன்றில் சுய இன்பத்திற்காகக் கொலைக்களம் சென்று கொலையுண்டு வருகின்ற இராணுவத்தினனுக்கு கொடி போர்த்தி ஊர்வலம் செய்யும் இந்த நாட்டில் ஒரு சுதேசிப்பெண் 'குற்றவாளி' என்பதை நிரூபிக்க கனடாவின் நீதித்துறை பெரும்பாடு பட்டிருக்கிறது! (இந்த இடத்தில் செருகக்கூடிய ஒரு கொசிறு: சில நாட்களின் முன் முகநூலில் ஒருஇலங்கைப் பெண் குமுறியிருந்தார். கனடா ஒரு சுவர்க்க பூமி. பிறந்த நாட்டில் நான் ஒரு மாமிசத் துண்டாகவே நடத்தப்படுவதுண்டு என்று. இக்கரை madam க்கு அக்கரை சிவப்புத்தான்)
 
இந்த வழக்கில் ஜூரர்களாகத் தேர்வு செய்யப்பட்டவர்கள் யாரென்று நிநைக்கிறீர்கள்? 8 பேர் வெள்ளை இனத்தவர். ஒருவர் கறுப்பிநத்தவர். மற்றவர் மஞ்சள் இனத்தவர். சுதேசியர்எவருமில்லை. 
 
இதுபற்றி வழக்குத் தொடுநரிடம் அனா மரியா வினவியபோது அவர் சொன்ன பதில் சுதேசியர்களை ஜூரர்களாக நியமித்தால் அவர்கள் முற்சாய்வோடு (bias) தீர்ப்பளித்துவிடலாம் என்பதற்காகவே அப்படி நியமிக்கவில்லை என்பதாக இருந்தது. 
 
சுதேசிகளின் சமூகத்தில் சிந்டியிந் கொலை ஆச்சரியத்தைத் தருமெந்பதற்கு ஆதாரங்கள் இல்லை. 1980 முதல் 2013 ஆண்டு வரையில் 1017 பெண்கள் கொலைசெய்யப்பட்டிருக்கிறார்கள். 164 பெண்கள் காணாமற் போயிருக்கிறார்கள். மனிற்றோபா மானிலத்தில் இக் காலகட்டத்தில் கொலை செய்யப்பட்டவர்களில் 49% சுதேசிப் பெண்கள். 
 
உலகெங்கும் சுதேசிகளுக்கு இழைக்கப்படும் கொடுமைகள் விடயங்களில் நமது சுவர்க்க பூமியான கனடாவும் அதியுயர் இடத்தைப் பிடித்திருக்கிறது. ஐ.நா. விந் பெண்களுக்குஇழைக்கப்படும் கொடுமைகளுக்கு எதிரான அமமைப்பு 38 சிபார்சுகளுடந் கூடிய தனது அறிக்கை மூலம்  மிகவும் காட்டமாக கனடாவைச் சாடியிருக்கிறது. இருந்தும் நமதுசுவர்க்க பூமி இது பற்றி எதுவித நடவடிக்கைகளையும் எடுக்கவில்லை.
 
கனடாவின் கொலை செய்யப்படும் மற்றும் காணாமற் போகும் சுதேசியப் பண்கள் பற்றிய பிரச்சினைகளை ஆரய்வதற்காக ஒரு விசாரணைக் கமிஷனை நியமிக்கும்படி பலசுதேசிய மற்றும் பொதுசன அமைப்புக்கள் அரசிடம் மன்றாடி வருகின்றன. இருந்தும் நமது ஹார்ப்பர(ர)சருக்கு இது ஒரு பிரதம விடயமே இல்லை. இது பற்றிய அவரதுசமீபத்திய இரு கருத்துக்கள்: 
" காணாமற் போகும் அல்லது கொலை செய்யப்படும் சுதேசியப் பெண்களின் பிரச்சினை ஒரு சமூகவியல் சார்ந்த பிரச்சிநையே அல்ல. மாறாக அது ஒரு குற்றவியல்சம்பந்தமான பிரச்சினை. அதை அதன் வழியில் தான் அணுக வேண்டும்" (இன்நுமொரு சுதேசியப் பெண் ரீனா பொண்டெயின் கொலை தொடர்பாக எழுப்பப்பட்ட கேள்விக்குஅளித்த பதில்)
 
"உண்மையைச் சொல்லப் போனால் இந்த விடயங்கள் எங்கள் றேடாரில் அதிக உயரத்தில் இல்லை" (சி.பி.சி யிம் மூத்த அறிவிப்பாளர் பீட்டர் மான்ஸ்பிறிட்ஜ் இன் கேவிக்குப்பதிலளித்த போது)
 
உண்மைதான். ஹார்ப்பரின் ரேடார் பிராந்தியத்தில் அதி உயரத்தில் பறப்பது போர் விமானங்கள் மட்டுமே. 
 
சிண்டிக்கும் அவளது பாதையில் வலிந்தநுப்பப்பட்ட சகோதரிகளுக்கும் நான் சொல்லக் கூடியது அடுத்த பிறப்பிலாவது சிகண்டிகளாகப் பிறவுங்கள்.